巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
《杂病源流犀烛·内伤外感门》卷二十一方。穿山甲(土炒)、金银花、大黄各三钱，陈皮、当归尾各一钱半，天花粉、薄荷、赤芍药、生地黄、白芷、乳香、甘草、防风、贝母各一钱，没药、皂角刺各五分。水煎，空腹服。治
脉学著作。又名《广成先生玉函经》。3卷(一作1卷)。原题唐·杜光庭撰(或认为是托名著作)。全书论述脉理，编为“生死歌诀”上、中、下三篇。重点阐析脉证关系以及脉象的生理、病理情况。后世的流通本系宋·崔嘉
见《湖南药物志》。为地桃花之别名，详该条。
【介绍】：清代医家。字鹤山。江苏无锡人。于1805年与高秉钧、姚志仁合纂有《景岳新方歌》一书。
《辨证录》卷十方。人参、白芍药、当归、杜仲、麦门冬、巴戟天各六两，白术、熟地黄、菟丝子各五两，肉桂、牛膝、柏子仁、补骨脂各三两，龙骨、锁阳各二两，蛇床子、覆盆子、淫羊藿各四两，驴鞭一具，紫河车一个，海
病证名。见清·黄庭镜《目经大成》卷二。为白膜蔽睛之俗称，详该条。
证名。见《春脚集·胸肋部》。指恼怒伤肝，气郁胁肋而致的肋痛。治宜理气和血，如香附、川芎、当归、柴胡、青皮等药。《证治准绳·杂病》：“怒气者，脉弦实有力，大剂香附合芎归之属。”参见肝郁胁痛、肝气胁痛条。
书名。清·王九峰撰于清嘉庆年间。全书分阴亏、血症等16门。王氏以治内科妇科虚证为多，治法以调理见长。
证名。指多言乱语、妄见妄闻的证候。见《素问·气交变大论》。一作俨妄。多由阳热亢盛，或因血气不足，痰浊蒙蔽，而神志失常所致。实热者，伴见大便不通，心腹胀满，宜凉膈散、大承气汤等方。若虚病痰病，可兼惊悸，
推拿手法名。即梳法。见该条。