指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病名。见《疡科准绳》卷四。即外踝疽。详附骨疽。
见《中药志》。为路路通之别名，详该条。
四诊之一。通过问诊了解患者过去病史、起病原因、发病和治疗经过，以及现在自觉症状，饮食喜恶等情况，结合其他三诊，全面分析，作出判断。《素问·三部九候论》：“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。
见《妇人良方大全》卷十七。亦称弄痛、试胎。①指临产假阵痛。李长科《胎产护生篇》：“凡临月忽然腹痛，或一日，二日，三、五日。胎水已来，腹痛不止者，此名弄胎，非当产也。”②指妊娠后期，胎忽乱动，而脉象并无
书名。3卷。清·吕震名撰于1850年。作者指出，有人“以为凡伤寒之病，多从风寒得之。殊不知伤寒不必尽属寒因，若风、若湿、若温、若热，皆统辖于伤寒二字内”(见自序)。本书首辨风、寒、湿、温、热之源流及六
解剖部位名。见《外科正宗》卷二：“喉痛……其患虽肿而咽门半塞半开；其病虽凶而喉道又宽又肿，此皆标准，虽重无妨……。”即咽喉。详该条。
见《中国药用植物图鉴》。即猫眼草，详该条。
舌有灰黑晕两条呈弧状。为脏腑热极，热毒内壅，宜先急下泄热，再用清热解毒之剂(见《伤寒舌鉴》)。
又名魄门、后阴、谷道。简称肛。《证治要诀》：“肛门者，……又曰魄门。”参见魄门条。
经外奇穴名。出《千金要方》。位于上腭腭缝际前端，当齿龈上缘中点处。主治黄疸等。斜刺0．1～0．2寸；或点刺出血。