一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。《庄子·刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”(《南华真经注疏》)。晋·李颐注：“导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。《素问·异法方宜论》：“其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”宋《圣济总录》：“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔lì丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图象。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。
见《四川中药志》。为珍珠草之别名，详该条。
主六气之第二气。出《素问·六微旨大论》。为少阴君火之气，主春分后60日又87．5刻。亦即由春分至小满，其中包括清明、谷雨、立夏三个节气。参见主气条。
见《贵州民间药物》。为半边旗之别名，详该条。
指腹腔内潴留的液体。《灵枢·百病始生》：“膜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。”
书名。清·沈尧封撰于1765年。作者认为《伤寒论》中所论伤寒，亦即《难经》所述伤寒的概念。据此分析六经病证，并辨太阳证传经、病解和误治，对于临症识病，分辨相似而相混的证候有一定的启发。末附脉法及《伤寒
【介绍】：见夏云条。
证名。又名眉眶痛。为多种疾病常见之证候。①“眉骨者，目系之所过，上抵于脑，为目属于脑也”(《证治准绳·杂病》)。故诸阳经病或风热毒邪上攻下注于目睛者，遂从目系过眉骨，与眉骨相并而痛。若系心肝壅热或风热
病证名。五般聤耳之一。耳内腥臭，多由澡浴水入耳中，水湿停留，搏于气血，酝酿成热所致。治法见伍耳条。
《内经》诊法对体表部位的划分。《素问·脉要精微论》：“上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”是对前臂内侧皮肤(尺肤)诊察部位的划分。上，指上段，即远端；竟，尽也。上竟上，是前臂远端上
①《证治准绳·类方》第七册方。白藓皮、款冬花、车前子、柴胡、炒枳壳、黄芩各一两，百合二两，菊花、蔓荆子各一两半，炙甘草五钱。为粗末，每服五钱，水煎，食后及临卧服。治目睛翳膜，及瞳人上有物，如蝇翅状，令