指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：见叶霖条。
经外奇穴名。出《扁鹊神应针灸玉龙经》。位于前臂屈侧，腕横纹上4寸，桡侧腕屈肌腱尺、桡侧缘各一穴，左右计4穴。一说“郄门穴两侧各二分”(《中国针灸学》)。主治痔疮，脱肛，前臂痛等。直刺0．5～1寸。艾炷
见产育保庆集条。
①经外奇穴。出《陈修园医书七十二种·刺疔捷法》。位于耳垂前面中点。主治锁口疔等。直刺0．1寸，或点刺出血。②耳的部位。耳轮之垂下处。又名耳坠、耳垂珠。
【介绍】：见扁鹊条。
①见《中药材手册》。为刘寄奴之别名。②见《江西草药》。为鹿茸草之别名。各详该条。
古病名。即肝积。《灵枢·邪气藏府病形》：“肝脉……微急为肥气，在胁下，若覆杯。”《难经·五十四难》：“肝之积，名肥气。在左胁下，如复杯，有头足。久不愈，令人发咳逆疟，连岁不已。”《济生方》卷四：“肥气
兼挟的病证。按感受病邪及其相应的证候分主次，次者为兼。《温热论》：“(温邪)在表初用辛凉轻剂，挟风则加入薄荷、牛蒡之属，挟湿加芦根、滑石之流。”此风和湿均属温热的兼证。又病之主证未除，又出现新的症状，
【生卒】：六至七世纪【介绍】：隋唐时期医学家。籍贯不详。大业中(605～616年)曾任太医侍御，很有名望。撰有《黄帝内经太素》30卷，是注解《内经》最早的医家之一，对后世研究《内经》作出了较大的贡献。
冲，深也。指色泽深沉晦浊。《灵枢·五色》：“冲浊为痹。”张景岳注：“痹病在阴，肉骨受之，故色冲而浊。”