①出《素问·疏五过论》。由于情志内伤，耗营伤精所致，症见形体消瘦，精神憔悴，饮食无味，畏寒，善惊，健忘，四肢痿废等。治宜益精养血，镇心安神。②《张氏医通·杂门》引陈毓仁《痈疽图形》所载“失营”，认为即
小儿指诊法十三指形之一。详十三指形条。
见《江苏省植物药材志》。为瓦韦之别名。详该条。
又名牙、牙齿、户门，是口腔结构之一。有门牙、久齿、乳齿、尽根牙等之分。具有咀嚼食物、辅助发音等作用。统属足少阴肾经。足阳明之脉入上齿；手阳明之脉入下齿。齿为骨之余，属肾所主，赖肾精充养，故其生长情况、
又名《黄帝内经素问》，为《内经》组成部分之一。原书九卷，共81篇(魏晋以后只存8卷)。唐·王冰补注释此书时，改为24卷，并补入七篇“大论”，但仍缺刺法论、本病论二篇，经北宋林亿等校注后，成为今存的《素
【介绍】：明代医家。字永怀，号恒庵。籍贯未详。从陈会学针灸术，后应宁献王之命重新校订和补辑陈会的《广爱书》，并改名为《神应经》。
【介绍】：宋代针灸医生。履贯不详。精通针灸术。据载徒弟为病妇刺足外踝，针滞留不出，张另刺手腕某穴，针刚进而外踝滞针即出。
书名。3卷。清·叶茶山撰。刊于1805年。这是一部灸、药并用的著作。卷1主论经络、腧穴及灸法总论；卷2治症综要，为多种疾病的灸法并配合药物治疗，其中介绍了很多民间经验方；卷3肿疡主治类方，为治疗外科病
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病
①六腑之一。上接幽门，与胃相通，下连大肠，包括回肠、空肠、十二指肠。主要功能是主化物而分别清浊，它承接胃腐熟的饮食再行消化，有“受盛之腑”、“受盛之官”之称。食糜在小肠再经过消化并分别清浊，精华部分营