一卷。符秦天竺三藏昙摩难提译。昙摩难提，梁慧皎《高僧传》称法喜，兜佉罗人。“少而观方，遍历诸国”。符秦建元中来到长安，译出一二阿含经等一百零六卷。《阿育王息怀目因缘经》是昙摩难提奉姚旻之请，于建初六年(386)二月十八日至二月二十五日译成。该经梵本为三百四十三首庐治，传为汉文为一万八百八十言。此经专记阿育王太子法益坏目因缘事。法益的梵文名为达摩婆陀那，另有译为法增。此经与《阿育王传》大体相同，只是长行易为偈语，而微有增益。经载法益曾皈依难头摩寺上座法师，后因阿育王妃净益所嫉，致挑双目因缘事。后阿育王分封太子，法益封地与中土相接。该经还有凉洲沙门竺佛念所译，可惜早已失传。《阿育王息怀目因缘经》对了解古代印度宗教及因宗教矛盾所引发的政治斗争具有参考价值。现常见版本是大正藏本。
十四卷。题“天然痴叟著，墨憨斋主人评”。前有古吴龙子犹叙。墨憨斋主人、龙子犹皆是明代文学家冯梦龙的号。从叙文中得知作者字浪仙，胡士莹《话本小说概论》认为是席浪仙。作者真实姓名及生平事迹无法考断，当为冯
一卷。明俞焕章撰，管一骖删正。俞焕章，字文伯，一骖字左仲，都是宣城(今属安徽)人。是书成于万历辛亥年，上起三皇，下迄明之神宗，各以世系、地域列而为图，共有图五十七幅。其中对各代割据政权，亦依各代附录，
四十卷。清连斗山撰。连斗山字叔度，安徽颖州(今安徽阜阳)人。此书认为一卦之义在于爻，爻画有刚有柔，因刚柔之画而立之象，即因刚柔之画而系以辞。其道先在于辨画，故以“辨画”为名。其末有辑图一卷，就朱熹旧图
共十六卷(《秦书集存》十四卷，《补遗》二卷)。近人华学涑(生卒年不详)辑。学涑字石斧，天津人。书前有辛酉(1921年)王守恂序和壬戌(1922年)华氏自序并凡例七条。其编排体例悉依《说文》，每字之上冠
九十一卷。明吕纯如(生卒年不详)撰。吕纯如，字孟谐，一字益轩，吴江(今江苏省吴江县)人。明万历二十九年(1601)进士，官至兵部侍郎。此书九十一卷，内容采摭前代至明朝凡前事之可为后法者，分类编次为九十
二十一种，一百二十三卷。清焦循(己著录)撰。是书收三类书。一类为易学著作，有《易学三书》(包括《易章句》、《易图略》、《易通释》)、《易话》、《易广记》；一类为其余经学著作，有《六经补疏》(包括《论语
①十五卷，清郑之侨纂修。郑之侨，字东里，广东潮阳人，乾隆二年(1737)进士，乾隆五年(1740)任铅山知县。《铅山县志》乾隆八年(1743)刻印。此志舆地志、建置志中，凡旧志讹误之处，皆予订正；户口
十卷。附《梅仙诗存》一卷。清周竣圻(约1906前后在世)撰。周竣圻原名清祺，字啸卿，号季侠，河南商城人。生卒年未详。光绪十七年(1891)举人。官直隶候补知县。此编共存诗九百四十五首。始同治四年(18
四十三卷。明沈明臣(1518－?)撰。沈明臣，字嘉则，鄞(浙江宁波)人。卒年不详。诸生。颇有诗名。生平所作诗共七千余篇，嘱其侄子沈九畴选定为四百篇。今未见传本。是集为江苏广陵(今扬州)陈大科所校梓。共
一卷。近代曹元忠(其生平未详)撰。是编补孙星衍《今本仓颉篇》、陶方琦《仓颉篇补本》所未备，凡五十三事。辑自唐释慧琳《一切经音义》、宋郑樵《通志》、李诫《营造法式》、宋庠《国语补音》、葛刚正《三续千字文