五十二卷，清鲁凤辉修，王廷伟等纂。鲁凤辉，会稽(今绍兴)人，曾任达县知县。达县自古以来分隶无定，代有变迁。旧志悉毁于兵燹。乾隆七年(1742)县令陈庆门始纂修州志。乾隆十二年(1747)县令宋名立续纂加详。嘉庆元年(1796)战乱频繁，州境内动荡加剧，而达县首当其冲。因而劲旅云集，屹为重镇。嘉庆七年(1802)改为绥定府，以达县为附郭。其后，大府重修通志，檄下郡县，取志乘备采择，鲁令始集绅耆，搜罗旧闻，而成此编。《达县志》嘉庆二十年(1815)刻本。共五十二卷，列目五十二。但屯田、边防、驿传、土司、屯练、茶法、钱法、木政、权政、仙释、僭窃、外纪等目均仅标其名，而下注无字。盖亦遵省颁条例依类纂辑之，不得不空列其名也。此志叙述芜杂，无足观采。
四卷。清桂敬顺撰。桂敬顺，字翼昭，江苏泰兴人。官山西浑源州知州。恒山在浑源州城南十里许。周礼职方。正北曰并州。桂敬顺曾守浑源州，因撰是书。《恒山志》乾隆二十八年(1763)刻本，共四卷。卷首为序文、图
二十六卷。清乾隆帝敕撰，方略馆编纂。记第一次西藏和巴勒布边境事件。乾隆五十三年(1788)三月，巴勒布(今尼泊尔)贵族都尔萨野与西藏地方势力勾结，侵占西藏聂拉木、济咙、宗喀等地，西藏告急。清廷命侍郎巴
一卷。清方申撰。在两汉以前，注易之著作无不引《说卦传》以证经文。但至王弼首倡“得意忘象”之说，后如韩康伯辈纷纷仿效，至使唐以后引用《说卦传》解释易经者罕有其人。方申著此书，本着避虚就实的原则，博考古注
三十卷。明曾同亨撰。同亨字于野。江西吉水人。生卒年不详。嘉靖十四年(1535)进士，授刑部主事。改礼部、吏部。历员外郎中、南太常卿、大理卿，迁工部侍郎，进本部尚书，加太子少保，以病归。起南吏部尚书，加
十三卷。清杨彝珍(1807－?)撰。杨彝珍字湘涵，一字性农。武陵(今湖南省常德县)人，道光三十年(1850年)进士，官兵部主事。彝珍文集若干卷，语高而旨深，词句刻深。因旧刻漫患讹舛，琪光等儿、孙、曾孙
一卷。清窦容邃(1682－1754)撰。窦容邃字樗村，一字闻子，河南朱阳(今柘城)人。著述有《孝经管窥》一卷、《二思编》、《敬义堂集》。是书不用旧说，以经文中“不敢”二字为全书之枢纽，引“不敢”所在句
三十卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《续高僧传》，亦称《唐高僧传》。佛教传记体史书。因本书是继慧皎的《高僧传》而作，故题书名为《续高僧传》。书初成于贞观十九年(645)，其所
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心诵经法》一书，即是四三昧中非行非坐三昧之略出，全书不过六百余言。初示身口仪则，告人佛教规矩；次示止观，即先明空、假、中三观；后明六度、权
不分卷。清顾观光撰。顾观光字尚之，江苏金山(今属上海市)人。《四库总目》所载《吴越春秋》共十卷，是元大德十年所刊行的版本。据《隋书·经籍志》所记，该书原有十二卷，今仅存十卷。顾观光校勘时并不言是何时的