一卷。清吴雷发(生卒年不详)撰。吴雷发，字起蛟，号夜钟先生。江苏震泽(今苏州市)人。康熙、雍正间人，诸生。他工于诗文，所作清矫拔俗，如水镜空明，不染纤滓。撰杂著不下十余种，以《寒塘诗话》为最钜。其《说诗菅蒯》，杨复吉疑属未竟之业。菅、蒯皆草名，菅可制帚，蒯可织席，《左传》：“虽有丝麻，无弃菅蒯。”吴雷发此书名用其语意，盖自谦所作虽为琐语，但或可作说诗采撷之用，故留而不弃。杨复吉谓此书持论中正和平，无少偏畸，洵可称诗家津筏，非复老生常谈。其中如云：“有意作诗，不如诗来寻我，方觉下笔有神。”“诗格不拘时代，唯当以立品为归，诚能自成一家，何用寄人篱下。”“诗以道性情，人各有性情，则亦人各有诗耳。”又如：诗尚有才，“才与识实相要表里。作诗须多读书，书所以长我才识也”等等皆不失为有识之见。《说诗菅蒯》有《昭代丛书》本，丁福保据之刊入《清诗话》中。
一卷，附录一卷。宋朱熹撰。熹父松，宣和中官闽，生熹于延平(今福建南平市)。朱熹为程颐三传弟子李侗的学生，阐发儒家思想中的“仁”和《大学》、《中庸》的思想；继承和发展二程(程颢、程颐)理气关系的学说，集
不分卷。清杨钟泰撰。杨钟泰字硕葊，山东招远人，嘉庆六年举人，官至大挑知县。本书专门解释《今文尚书》二十八篇。程题雁为之作序，程题雁在序中称杨钟泰是真正能够表露圣人心迹的人，此书汇集了众说的精粹。伏生为
一卷。清查继佐(1601－1676)撰。继佐字伊璜，一字敬修，号舆斋、东山钓史，浙江海宁人。人称东山先生、朴园先生。崇祯举人。工文史，擅书画。曾任鲁王政府兵部职方主事。明亡后从事编撰明史。因庄廷“明史
元黄公绍撰。黄公绍，字在轩，号直翁，昭武(今福建邵武县)人。宋咸淳元年(1265年)进士，入元，隐居樵溪，拒不出仕。其诗文之作汇为《在轩集》。《古今韵会》刘辰翁序作于元至元二十九年(1292年)，可证
二卷。清雷廷珍(1854－约1893)撰。廷珍字玉峰，贵州绥阳县人，光绪十四年(1888)举人。曾在贵阳经世学堂主讲经术文学，又主持笔山书院讲席。廷珍拟著《诸经正衡》，此二卷，仅为其叙录。大旨分经义为
一卷。汉朱建撰，其生卒年不详。清马国翰辑。朱建，楚人，淮南王黥布相。布欲反，问建，建止之，布不听，汉既诛布。闻建谏之，高祖赐建号平原君。孝文时，以事自刭。《汉书·艺文志》儒家《平原君》七篇，《注》，朱
十二卷。明吴桂芳(?－1518)撰。吴桂芳，字子实，新建(今江西南昌市)人。嘉靖二十三年(1544)进士，官至工部尚书。历杨州知府，御倭有功，迁兵部右侍郎，提督两广军务。著有《师暇裒言》。是集凡十二卷
一卷。朝鲜申绰撰。该本前有申氏自序，序云：“古者逸诗，自有其书。故释文衡门篇下，有云逸诗本作，而今不可见。其逸诗之残篇断章，兹随手采录，缮写一本。其似诗非诗，如谚若俚者，不敢辄收，弃亦可惜，并姑附见卷
十一卷。明何瑭(1474－1543)撰。何瑭字粹夫，号柏斋，怀庆(今河南沁阳)人。弘治年间进士及第，初为翰林修撰，以不屈刘瑾，出为开卅同知，后官至南京右都御史，谥文定。著有《医学管见》(已著录)《柏斋
不著编者姓名。据卷后嘉定戴范云跋称“昆山徐氏所辑”，则是集为“徐乾学家本也”。集中所录凡二十二家：薛嵎仲《止云泉诗》，姚镛《雪蓬稿》，刘翰《小山集》，张良臣《雪窗小集》，叶茵景《适堂吟稿前集》及《续集