一卷。明李时珍(详见《本草纲目》)撰。李时珍对脉学颇有研究，根据各家论脉之精华，著为此书，以正脉诀之失。此书成于嘉靖四十三年(1564)。书中前半部分以歌诀形式论述浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短等二十七种脉象，名之为“体状诗”，以简明文字和生动的比喻分析各脉象；论同类异脉的鉴别，名之为“相类诗”；后立“主病诗”，阐明各种脉象的主病。后半部附有宋代崔嘉言编著、李言闻删补的《四言举要》，以四言体形式论脉。书中对各种脉象、体状的描述十分简要妥贴，对学习和研究脉学具有重要作用，故流传十分广泛。有明万历三十一年(1603)刻本，清光绪十一年(1885)合肥张氏味古斋重刻本，1940年上海千顷堂石印本，1955年锦章书局铅印本，1956年人民卫生出版社影印本。
一卷。清代况周颐撰。此书是作者在常州、镇江、扬州、南京诸地时的笔记。书中谈论金石，考证古迹，记述人物遗踪，如记载黄仲则、赵怀玉、洪亮吉、赵翼等人的事迹；书中还列举了识辩玉台名翰目录；记载了扬州、常州的
二卷。南唐尉迟偓撰。生卒年、字号、籍贯均不详。尉迟偓仕南唐，官朝议郎、守给事中，修国史，曾奉旨纂《中朝故事》二卷行于世。此书皆记唐宣、懿、昭、哀四朝故事旧闻，旧南唐主李昇自以为出太宗之后，故称唐为中朝
四十卷。明邹迪光撰。迪光字彦吉，江苏无锡人，万历进士，官至湖广提学副使。(生平详见《郁仪楼集》条)。是集前有万历三十三年(1608)自序，称：“自《郁仪楼集》出后，更四载而得诗千七十六首，文一百十九首
二十四卷。清董诰(?－1818)等奉敕修。董诰，礼部尚书董邦达之子。清大臣，乾隆十八年(1753)进士，官至文华殿大学士、军机大臣、加太保。是书于嘉庆十九年(1814)告成，其卷一、卷二为条例，卷三为
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言
二卷。清吴启昆撰。吴启昆字宥函，江宁人。康熙六十年(1721)进士。官任翰林院编修。其书只是总论易之大旨，不再为章句作解释，如上下经之分篇，诸卦的命名，以及先天、后天、圆图、方图等类各为一篇，以阐释其
二十五卷。清顾贞观(1637－?)编。顾贞观字远平，一字华峰，号梁汾，江苏无锡(属今江苏)人。康熙五年(1666)举人，官内阁中书。与吴兆骞为友，齐名。康熙十五年(1676)馆于宰相纳兰明珠家，与其子
二卷。清孙星衍(详见《周易集解》)撰。孙氏先据明沈启南、吴怀保两本校定《晏子春秋》，又合《韩诗外传》、《说苑》、《新序》、《艺文类聚》、《太平御览》诸书，推求审证字音字义，撰成此书，此书附于孙氏所校《
十卷。明郑楷(约1424前后在世)撰。郑楷，字叔度，赐号醇翁，浦阳(今浙江浦江县)人，生卒年不详。除蜀王府教授，迁左长史，致仕归。著有《凤鸣后集》。是集凡十卷。首卷载近体诗数首，余皆为杂文。而无序跋之
一卷。宋周必大(详见《玉堂杂记》)撰。唐昌观玉蕊花，盛传唐代，一直流传下来。宋祁怀疑唐昌观玉蕊花就是琼花，黄庭坚认为是玚花。周氏认为宋、黄二人的看法都不对，因此，以自己所亲眼见的唐昌观玉蕊花为据写成是