天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。宋林越(约1147年前后在世)撰。林越，又作林钺，括苍(今浙江括苍)人。生卒年均不详。著有《少陵诗格》、《汉隽》已著录。此编以杜诗之句重新编排，牵强附会之处甚多。如《秋兴八首》第一首为接项格，有
五卷，目录一卷。又名《五经典要注释》。清袁壮行、袁时行撰。壮行字叔达，时行字与偕，东官(今广东东莞)人，经学家。二人生卒年及事迹均不详。《五经典要》以《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》合《左传》、
即《台湾外纪》。
一卷。刘师培(详见《春秋左氏传传注例略》)撰。民国元年(1912)刘师培游四川，主持成都国学院事，兼任国学学校讲习。学生向他请教有关《左传》的问题，他就随时加以解答，记录下来共二十七条，汇为此书。他大
三卷。元涂溍生撰，自刻本。涂溍生字自昭，宜黄(今江西宜黄)人，曾任赣州濂溪书院山长。其事见于《江西通志》，称其著有《易义矜式》。朱彝尊《经义考》载其有《易主义》一卷，注已佚。柯劭忞考证，此书应名为《经
一卷。清张恩霨撰。张恩霨生卒及事迹不详，著述除《孝经阐要》外，还有《大学阐要》、《中庸阐要》等。是书首有自序，言“孝为生人之大本，经世之大原。古者圣帝明王之治天下，知移风易俗之规，不外资始资生之理。于
一百八十二种，一千三百六十八卷。清王灏编。王灏字文泉，号坦甫，直隶定州(今属河北省)人。咸丰年间举人。家藏书甚多，立志编辑畿辅先贤遗著，乃广搜博采从古至清著作，并清钱恂为之校定，请王树楠胡景桂负责刻刊
一卷。明戚元佐撰。元佐字希仲，嘉兴(今属浙江)人。生卒不详。嘉靖进士，官至尚宝司卿。该书记一郡地方人物事迹的著作。“檇李”是嘉兴的别称，本为该县西南之一地名，又作醉李或就李。该书选录自洪武至万历初年籍
见《航澥遗闻》。
一卷。清黄守恒辑。守恒字顽公，清末浙江嘉定人，生卒年及事迹未详。此谱系据文集中有关龚自珍事实，参以赵烈文《落花春雨巢日记》，排比年月而编成，较吴昌授所编龚氏年谱简略。有宣统元年(1909年)邃汉斋铅印