会语支言
四卷。清代陆鸣鳌撰。陆鸣鳌字石庵，仁和(今浙江杭州)人，官居河南知县。罢官后入书院讲学。此书是作者辑录平时的议论、问答之类札记撰成此编。全书主要内容为以“习静、养生、阑入”等观点来阐述“心性”，内容观点虽是讲明心性的学说，但有些地方涉及了“禅”等内容，如认为儒家心性之说与禅学有一定的联系：“儒家亦作禅和机锋语，非释氏之私，牵合殊甚。”
四卷。清代陆鸣鳌撰。陆鸣鳌字石庵，仁和(今浙江杭州)人，官居河南知县。罢官后入书院讲学。此书是作者辑录平时的议论、问答之类札记撰成此编。全书主要内容为以“习静、养生、阑入”等观点来阐述“心性”，内容观点虽是讲明心性的学说，但有些地方涉及了“禅”等内容，如认为儒家心性之说与禅学有一定的联系：“儒家亦作禅和机锋语，非释氏之私，牵合殊甚。”
二卷。唐康骈撰，生卒年不详。《唐摭言》作唐骈，《新唐书志》及《宋史志》均作康骈。康骈字驾言，池阳(今安徽贵池)人，乾符四年登进士第，官至崇文馆校书郎。此书成于唐乾宁二年。全书凡四十条，其中多记天宝以来
二卷。清金正元增修，张子瀛、闻鹏龄增纂。金正元，宣统二年(1910)请补开通县知县，署承德县知县。张子瀛，留奉补用县丞。闻鹏龄，候选巡检附生。承德县，即今辽宁沈阳市，清康熙三年(1664)置。向来无志
一三九卷。朝鲜李朝郑麟趾撰。据《明实录》载，明景泰二年(1451)高丽使臣郑麟趾尝表进是书。凡世家四十六卷，志三十九卷，表二卷，列传五十卷，目录二卷。记载朝鲜高丽王氏王朝的历史。高丽王氏王朝大体与我国
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言
①八卷。清张士浩修，申伯纂。张士浩字配天，泾阳人，康熙三十四年(1695)任潞城知县。张士浩掌潞邑时，为政廉惠，尝核减草豆，募垦荒田，且全邑之城池、庙学、桥梁，悉出俸缮葺创修，虽数千金不惜，堪称名宦。
四卷。清李锡书撰。锡书字见庵，山西静乐县人，乾隆进士，官至蓬州知州。著述凡十余种，总名为《锦官录》。《河洛图说》为其中之一。此书凡四卷，卷一论河洛，推本朱子之说，以十为河图，九为洛书。又从曲沃崔致远说
二十八卷。清田吴炤(生卒年不详)撰。吴炤又名潜，字伏侯，号潜山，江陵(今属湖北)人。光绪二十三年(1897)肄业于两湖书院，转年游学日本。自序此书云：“窃以二徐异从，各有所本，亦各有所见。诸书所引，或
一卷。近人王国维撰。王国维，见《王廷德使高昌记校注》条。《长春西游记》为元代丘处机弟子李志常所述。《元史·宪宗本纪》载，元宪宗元年(1254)道士李真常掌道教事，即李志常。长春在元世祖十八年(1281
二卷。清李玉撰。李玉生平详见《一捧雪传奇》(辞目)。是传奇共二十三出。《清忠谱》是李玉入清后的作品，是描写历史上政治斗争重大社会题材的代表作。写明天启年间东林党人和苏州人民反抗阉党魏忠贤黑暗统治的正义
不分卷。明段黼(约1596年前后在世)撰。段黼，字黄甫，别号景山樵客，山东曹州(今荷泽)人。生卒年不详。万历中诸生。是集为其友人王士龙所编。朱彝尊《明诗综》称段黼所著有《抱黼集》。未知是否为此稿别名，