中庸余论注
一卷。清宋懿修撰。懿修，浙江归安(今浙江吴兴)人，官至山阴训导，著有《观澜录注》、《经书笔记注》、《读书笔录注》等书。《中庸余论》乃安溪李光地所著，其分《中庸》为十二章。懿修就此书作论，取义理可互相申发者，参以己意，疏通证明，细不大遗。懿修对安溪一家之学，实能融会贯通，遍探异同，不失其旨。该书有《安溪四种书注》本。
一卷。清宋懿修撰。懿修，浙江归安(今浙江吴兴)人，官至山阴训导，著有《观澜录注》、《经书笔记注》、《读书笔录注》等书。《中庸余论》乃安溪李光地所著，其分《中庸》为十二章。懿修就此书作论，取义理可互相申发者，参以己意，疏通证明，细不大遗。懿修对安溪一家之学，实能融会贯通，遍探异同，不失其旨。该书有《安溪四种书注》本。
八卷。明薛铠(生卒年不详)撰。薛铠字良武，吴县(今江苏苏州)人。宏治年间曾官太医院医士，后赠为院使。此书成于嘉靖三十四年(1555)。分门别类论述婴儿初生护养法、儿科疾病诊法、变蒸、五脏主病、幼儿内科
一卷。清俞樾(1821－1907年)撰。俞樾字荫甫，号曲园，浙江德清人，清代著名学者，道光三十年进士，官至翰林院编修，河南学政。俞樾治学宗法王氏父子，所治经、子、小学，大要在正句读、审字义、通古文假借
十卷。明陈谟(?－1388)撰。陈谟，字一德，号心吾，江西泰和人，约生于元成宗时，洪武初召赴阙，以疾辞归。洪武三年(1370)曾校文于广东，后主奉新清节书院讲席。事迹具载《明史·儒林传》，著有《海桑集
四卷。附孝经别录 四卷。清洪良品撰。洪良品于经笃信古文，著述有《古文尚书辨惑》、《古文孝经荟解》等。洪良品认为现行《古文孝经》鲍廷博刻本与班固所见同为真古文，胜于刘炫所传。因而是书专主鲍刻本，博引诸家
四卷。清李调元(详见《易古文》条)撰。此书专补陈澔《集说》疏略，间更订讹误，并涉及郑注、孔疏。前有无年月《自序》，称“使由蒙训而入经术，用意甚盛，惜学力殊未逮也”。其中如以“大夫之箦为床栈”；“非簟涂
一卷。《诗地理考》六卷。王应麟(1223－1296)撰。王应麟字伯厚，号深宁居士。庆元府(路治在今浙江鄞县)人。南宋著名学者。淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。他学问广博，在经史百家、天文地理等方面都有
一卷。元察罕撰，明黄谏补。察罕，元西域板勒纥人。博览强记，精通诸国语言。官至商议中书省事。尝译《贞观政要》、《帝范》为蒙文，并节译蒙文《脱必赤颜》为《圣武开天记》、《太宗平金始末》等。著有《历代帝王纪
二卷。清蔡惠堂(其生平未详)撰。惠堂江苏徐州人。是书上卷总论《说文》所引古文，辨正各家之说，以衷一是；下卷分考古文字体，于形声义不易辨识者加以考证。其上卷辨正各家之说谓“《说文》所载古文，非尽古文”，
无卷数。明彭在份(生卒年不详)撰。彭在份，号从野逸人，莆田(今属福建省莆田县)人。撰有《读丹录》一书。此书前列“道宗”，起自汉代栾巴以下寥寥数则；次为“总论”，再次录杜道坚歌诀，又录白玉蟾《玄关秘要》
一卷。补遗，一卷。附考，一卷。唐李林甫等撰，清茆泮林辑。《新唐书·艺文志一》著录《御刊定礼记月令》一卷，集贤院学士李林甫、陈希烈、徐安贞，直学士刘光谦、齐光又、陆善经，修撰官史玄晏、待制官梁令瓒等注解