二十卷。南宋陈葆光(生卒年不详)撰。陈葆光，江阴(今属江苏江阴)静应庵道士，受业于天庆观，晚年居于茅峰。撰有《三洞群仙录》二十卷。此书约成于南宋初年。原题“正一道士陈葆光集”。据此书前序，称此书“凡载神仙事者，裒为此书，以晓后学”。此书是神仙传汇集，采录起自盘古，迄于北宋一千多人得道成仙的故事，汇辑而成。书中每条先以四字俪语为题，后叙所引书名及事迹，内容颇为简略。如其第一条题“盘古物祖，黄帝道宗”。下引《述异记》、《三五历记》、《真书》、《道学传》等，记述盘古与黄帝的故事传说。其引用之书近二百种。《四库提要》称此书是“王松年《仙苑编珠》之续”。认为其书所载只取怪异，不尽仙人之事。所以对此书不以为重。然其书所引，其现存者可用于校勘，对亡佚古籍又存其鳞爪，实为可珍之品。现存明《道藏》本，清《四库提要》据浙江吴王墀家藏本，著录于道家类存目。
老藏丹巴撰。老藏丹巴，山东人，钦命督理五台山番汉大喇嘛。《清凉山新志》原刻本，共十卷。首冠以御制碑文及御制诗。正文分十类：化宇、原圣、灵迹、伽兰、崇建、显应、外护、高僧、缘感、题咏。兹篇于清凉山各类故
二卷。清郑文焯(1856－1918)撰。郑文焯，字俊臣，号小坡，又号叔问、大鹤山人、冷红词客，正黄旗汉军籍，奉天铁岭(今属辽宁)人。尝自称山东人，如词集《瘦碧词》自著“高密郑文焯”，词集《比竹余音》自
四卷，首一卷，清陈吴萃等修，姚炳奎纂。陈吴萃，曾任邵阳县知县。姚炳奎，邑人，邵阳县候选教谕。光绪三十一年(1905)清朝廷令各直省府厅州县咸撰乡土志一书，意使人民由爱乡而知爱国。时陈吴萃任知县，奉命遵
三卷。宋朱或撰。生卒年不详。朱或字无惑，又作朱或字无或，乌程(今浙江吴兴)人，生平事迹不详。曾寓居黄州，自号萍州老圃。朱或父朱服曾以直龙图阁历知莱润诸州，又奉命使辽，后为广州帅。故此书朱或多记述其父所
五卷。清张步骞撰。张步骞字乘槎。益阳人。此书为象数派易学著作。作者认为朱熹《周易本义》等书“舍象说理，与易洁静精微之旨不合。玩来氏易，始悟易中错综、中爻与取象之说，又观焦循易林，始悟得旁通之说”。因此
八卷。清王士俊(生卒年不详)撰。王士俊字犀川，贵州平越(今贵州福泉县)人。康熙六十年进士，后授庶吉士。雍正元年以知州发河南，累擢河南巡抚，他提倡垦荒劝捐，颇为民累。此后又任湖北、四川巡抚，河东总督，后
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。陈继儒在自跋中说：“吾尝读古人书，往往承袭纰谬，至有近在目前，可以意解者，乃不能互相扬榷，殊足邪揄。偶与儿辈洗鴂而谈之，随谈随录，藏于枕中”，故名之曰《枕谈》
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。此书成于乾隆二十二年(1757)。书中共分七门，为经络脏腑、脉、病、药、治法、书论、古今共九十九篇。内容涉及医学理、法、方、药等诸多方面，对《难经》、《伤
三卷。明郑圭撰。圭字孔肩，钱塘(今浙江余杭县)人。约生活于嘉靖至万历年间(1522－1620)。该书成于万历三十八年(1610)，前二卷以六十四卦各为一论，后一卷就《系辞》诸传标举一些字句解释阐发。如
四卷。元鲁贞撰。贞字起贞。自号桐山老农。开化(今属浙江)人。生卒年不详。此集包括文三卷，诗一卷。凡元代所作皆题至正年号，入明以后，惟题甲子。《四库全书总目》评曰：“诗不出元末之格，且间有累句，殊非所长