唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
指中唐诗人张籍、王建。二人为挚友，皆擅写乐府，风格近似，故并称。宋许《彦周诗话》云：“张籍、王建，乐府、宫词皆杰出，所不能追逐李、杜者，气不胜耳。”明高棅《唐诗品汇·七言古诗叙目》云：“大历以还，古声
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。宝历元年(825)登贤良方正能直言极谏科。大和八年(834)自殿中侍御史充翰林学士。次年出为库部员外郎。开成中，为吏部郎中，迁谏议大夫。会昌二年(842)为桂管
①时间或次序上的前后早晚。陆龟蒙《问吴宫辞》：“越山丛丛兮越溪疾，美人雄剑兮相先后出。”②长辈和晚辈。郑谷《寄职方李员外》：“谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。”③妯娌。韩愈《南山诗》：“或齐若友朋，或
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。兴元元年(784)，为东都留守幕从事，作《蝗旱诗》(已佚)，穆员为作诗序。《唐诗纪事》谓其咸通中为池州刺史，若时间不误，当系另一人。有诗名。令狐楚《御览诗》录其诗
【介绍】：唐代诗人。《全唐诗》作蒋维翰。生卒年、籍贯不详。玄宗开元中进士及第。工绝句，善写闺怨诗，芮挺章选其诗一首入《国秀集》。《全唐诗》存诗五首，署名下注：“一作薛”；《国秀集》、《唐诗纪事》作“薛
【介绍】：见贾岛。
指太阳。传说太阳从旸谷升起，故称。曹唐《小游仙诗九十八首》之四十：“旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。”
【介绍】：唐代诗僧。洛阳(今属河南)人。生卒年、籍贯、姓氏不详。工草书。光化中奉诏于御前作草书，获赐紫袍。《全唐诗》存诗二首，《全唐文》存文一篇。事迹见《宣和画谱》卷一九。
诗集。唐刘威撰。《新唐书·艺文志四》著录《刘威诗》一卷。《宋史·艺文志七》、《唐音癸签·集录一·晚唐》著录相同。然其集已散佚。明朱警《唐百家诗》本录《刘威诗集》一卷。
唐李玫(一作李纹)作。见《太平广记》卷三五〇，出《纂异记》。写孝廉许生遇鬼的故事。许生会昌元年(841)下第东归，在寿安遇一白衣叟自西而来，听其所诵诗，知其为鬼，尾之而行，见其与四男子相互吟诗唱和，悲