赫哲族萨满教神事活动之一。赫哲语音译，直译为“捉雀”，意为“求子仪式”。民间以为，小儿死后其魂变为“雀”，故名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族妇女年过二十七八或30岁以上不生育，即认为自己无“转生灵魂”，需请萨满找魂，举行求子仪式。仪式各地不一，有的地区在萨满跳鹿神时，在神队回归途中，求子妇女躲在萨满背后偷偷地在其神帽或神裙的飘带上打个结，待萨满到家发觉挽结时，打结者便跪下承认是她干的，并以酒洒在神杆上，叩头许愿：如能生小孩，一定敬献牛马猪羊等还愿。萨满即为之击鼓祷告，让求子者过三四日来其家取胎儿灵魂。传说此后数日内，萨满于睡眠时出外找魂，能将别处孕妇的胎魂盗来或捉来刚死亡小儿的灵魂，放在家中，任其乱飞。当求子夫妇按期至其家取胎魂时，即举行跳神捉魂仪式，捉到后放入求子者带来的以鹿皮制的“求子袋”内，旁人立即为之扎紧袋口。有的地区在※撂挡子时，当萨满送死者灵魂至阴间去的道上，求子者暗在其神帽飘带上打一结，神鹰知道此事即将魂捉着带回，是日在撂档子家待席散后，举行求子仪式。
1585—1640清初将领。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤第四子。太宗皇太极时，晋固山额真(都统)。后金天聪三年(1629)，夺永平4城，与图尔格，纳穆泰等驻守滦州。四年，明军破滦州，弃城奔永平，
约1639—1706清代湖北容美司土官。字绍初，号九峰。土家族。容美(治今湖北鹤峰县)宣慰使※田甘霖子。初受吴三桂“承恩伯”之敕封，后附清，袭容美等处军民宣慰使。屡应调从征，著有劳绩。习经史，能文章，
参见“百越”(747页)。
参见“回纥”(780页)。
明清时在台湾高山族村社设立的学校。明清之际，郑成功父子曾相继在台湾的新港、麻豆等高山族村社初设乡塾，鼓励高山族子弟入学就读。康熙朝统一台湾后，得以逐渐发展和普及。康熙三十四年(1695)，台湾知府靳治
明代四川羌族地区土司名。高姓，原籍顺天府霸州(今河北省霸县)。元时为万户，守汶川(今四川汶川县)寒水镇。明初，朱元璋以其归降迟，降职巡检(并置有寒水驿)。势弱，屡受草坡羌之骚挠。天启(1621—162
达斡尔族的传统舞蹈。达斡尔语音译。“歌乐”亦译作“格勒”。今黑龙江省齐齐哈尔地区的达斡人称之为“哈库麦”。是一种载歌载舞的民间舞蹈，粗犷、奔放，表现狩猎生活是其特点。多在春节和农闲季节晚上于宽敞的屋内
清代至民国年间内蒙古地区著名旅蒙商之一。与※大盛魁、※天义德合称为归化城“三大号”。康熙年间(1662—1722)，以经营贸易起家。由山西祁县人段泰创办。初段氏经营驼运，往返货运于归化城(今内蒙古呼和
党项羌拓跋部首领。唐代宗时期(762—779)任静边州都督府属下思乐州刺史。唐欲隔绝党项与吐蕃的联系，采郭子仪议，将党项诸部内迁，其部迁于庆州一带，陇山(六盘山)以东，称东山部。唐永泰元年(765)曾
见“阿帕克和卓”(1236页)。