吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时名僧。又称跋芒杰塞囊。跋氏家族人。积极支持赤松德赞发展佛教。奉命赴天竺(今印度)和尼婆罗(今尼泊尔)等地学习佛教经典，先后朝拜天竺大菩提寺及那烂陀寺，学习众多佛法，迎请静命大师返回芒域，并建寺两座，使芒域成为吐蕃佛教的圣地，为赤松德赞发展佛教做了准备。后将静命大师引见给赤松德赞，为赞普宣讲佛教基本原理。为避免反佛大臣马祥的迫害，赤松德赞委任其为芒域卡论官长，隐居该地以待兴佛时机。桑耶寺建成后，为最早出家的7僧人之一，僧号益希旺波。赐予大金字告身，任其为吐蕃佛教宗师。后在吐蕃佛教“顿渐之诤”中，坚决支持渐门观点，并最后取得胜利。
见“贺兰部”(1776页)。
1236—1285元朝将领。字德卿，号长白，唐兀氏。其先本西夏宗室党项嵬名氏。李惟忠子，自幼聪颖，嗣王移相哥妃爱之，收为养于。中统三年(1262)，命为尚书断事官，即以官让兄。因告李璮谋反入狱，璮诛得
卫拉特蒙古杜尔伯特部台吉。绰罗斯氏。清扎萨克亲王伯什阿噶什养子。初游牧于沙喇伯勒(位于伊塞克湖北)境。乾隆二十年(1755)，清军征达瓦齐，奉父命率宰桑诺斯海等内迁，以哈萨克掠牧事疏报清廷。后随伯什阿
唐代吐蕃早期之香雄王(古羊同国)。又称黎迷纳、黎嘎许。辖今阿里及藏北西南部地区，为当时12小邦之一，势力颇强。赞普松赞干布曾以妹赞蒙赛玛噶妻之，助其治理内务。在位期间，设官职、建军队、以本教治国，相传
解放前凉山彝族家支头人发出的紧急命令。又作“打木刻”。遇到紧急的冤家械斗和抵御外来进犯，由诺伙家支头人发出一条长约5寸，刻有刀痕，捆上辣椒和鸡毛，表示十万火急的木板，作为通知及紧急动员令，迅速传递给各
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作只不得卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作札穆图卫，并说清代宁古塔(今黑龙江省宁安县)城北50里有扎穆图河，另有扎穆图窝集，在宁古塔城北120里。
珞巴族苏龙部落方言音译，旧时巫术名称。流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。由于某种原因双方结下不解之仇时，为达到暗中伤害对方的目的，一方便设法收集对方身上的头发、指甲、破衣服布片、饰物及脚踩过的泥土
清外蒙古诸旗之一。牧地跨克鲁伦河。东至喀喇陀罗海接本部中左前旗界，西至鄂尔霍图山接本部中左旗界，南至巴彦罕山接本部中左旗界，北至温都尔鞥克接俄罗斯边界。有佐领一个半，会盟于克鲁伦巴尔和屯盟。首任札萨克
蒙古部落分支名。清代呼伦贝尔卫拉特人专称。伊克明安台吉巴桑、阿卜达什族裔。初居准噶尔。乾隆十九年(1754)、二十年相继附清，附辉特部，驻牧塔米尔(一作塔密尔)。二十二年(1757)，因拒不附阿睦尔撒
部族名。满语意为“狂野之人”。又作巴拉玛，巴懒尼雅玛。先世为明代女真人，原居拉林河、阿什河，蚂延河及第一松花江一带。清太祖努尔哈赤起兵，为躲避兵役，纷纷逃入深山，集聚在张广才岭西麓定居。不入旗籍。旗人