烧白柴
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
?—1674清朝武官。蒙古正黄旗人。乌梁海氏。喀喇沁宰桑之后裔。崇德二年(1637)，率众归清，授牛录章京世职。管喀喇沁牛录事，兼任甲喇章京。三年，随军征明，至北京。六年(1641)，从征明，围锦州，
见“安远庙”(908页)。
德昂语音译。亦作首包别、胡俏。德昂族自由婚恋社交组织之领头姑娘。经民主选举产生，报村寨头人认可。当选者为女性未婚青年，须作风正派、品德端正，热心公益事宜，关心村社公共事务及男女青年的婚姻，具有一定的组
?—1390元末明初湖广施南道土官。土家族。元末为施南道(治今湖北宣恩县)宣慰使。洪武四年(1371)，遣弟覃大旺、副宣慰使覃大兴赴朝，纳元所授金虎符。十五年(1382。一说十六年)，改施南道宣慰司为
蒙古语意为“了望者”。位于内蒙古呼和浩特地区。小黑河支流，发源于武川县北黄花窝铺村西南，经呼和浩特郊区，入小黑河，全长58公里。明清时为蒙古土默特部游牧之地。
解放前夕反对国民党统治的地方武装。“车佛南宁澜”系指车里(今云南西双版纳景洪县)、佛海(勐海)、南峤(今勐海县之勐遮)、宁江(今云南澜沧和勐海的部分地区)及澜沧。1946年冬，进步民主人士刘昆府(石屏
辽、金、元时风俗。契丹、女真、蒙古等族素敬天，向有拜天之礼。契丹俗，凡国有大事，皇帝登极、举兵征伐、克城取地、凯旋班师至出猎，常以青牛白马等祭祀天地。皇帝亲临，以巫觋祈祝。金沿袭此俗。重五、中元、重九
帝王仪仗之一。通常为12对，于帝王出行时，分左右列于仪仗队中，引导前行。清朝为笼络蒙藏高僧，如达赖、班禅、呼图克图等，迎送之时，例由雍和宫喇嘛备办绣龙黄盖、黄轿及黄龙坐褥供其乘坐，并用提炉为仪仗，作先
蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则
?—1738清代撒拉族土司。青海循化(今循化撒拉族自治县)人。撒拉族。清康熙四十四年(1705)，任守备、都司。雍正元年至二年(1723—1724)，从征阿尔加囊、卓子山有功。七年(1729)，授保安