蒙、藏、满等族称有学识之人或喇嘛中的经师。亦译作榜实、把什、把实、榜识、榜式、巴克什等。明代蒙古流行此称，并有数种含义。王士琦※《三云筹俎考》称：“榜实，是写番字书手”。即指能书写蒙文的人。萧大亨※《夷俗记·尊师》则云：“能书者，名曰榜什，此师也”。指能授书的先生、师傅。瞿九思※《万历武功录》中记载了许多拥有此称号的蒙古人，多指有学识的“能书者”。此外，在《蒙古源流》中记载的固密苏噶巴克实，《万历武功录》中所记的西番喇嘛公木儿把实、公实把实、大都把实、黄金把什等，则指喇嘛中的经师。在满族中亦有此称，福格《听雨丛谈》曰：“巴克什亦作榜式，亦作把什，乃清语(即满语)文儒谙悉事体之称。天聪五年(1620)七月，设立六部，改巴克什为笔帖式。其文馆大臣原有榜式之号者，仍之”。说明天聪以后仍有榜式之称号，是指文儒谙悉事体者，而笔帖式则指专事写文书或录事的官吏。至今蒙古族仍作为先生、老师等有学识者的尊称。内蒙古土默特左旗的把什乡、把什村的名称亦源于此。
即“食不兀勒札儿”(1706页)。
?—1627后金将领。满洲镶黄旗人。景祖五弟宝郎阿曾孙。后金天命六年(1621)，从太祖努尔哈赤征明，攻沈阳，斩明骁将秃尾狼及副将，降其众。克辽东，授三等轻车都尉世职。天聪元年(1627)，从攻锦州不
①书名。又名《珠华亭纪略》。珠克登纂。书中记述新疆南、北、西3路73座城池历史沿革、官制、营制、军台、卡伦等。全书3万余字。记事止道光二十六年(1846)。所载浩罕与新疆交界状况，皆躬履详勘。是书仅有
?—1177?西辽大臣。契丹族。兵马都元帅※萧斡里剌之子。因娶西辽创建者耶律大石女普速完，拜驸马。绍兴十三年(1163)，仁宗耶律夷列卒后，遵遗诏由其妻称制，是为承天太后，时妻与弟萧朴古只沙里私通，为
见“罗布林卡”(1418页)。
辽、金、元、明、清时代在中国北方各族中流行的一种歌舞杂戏。亦作��喇。蒙古语称其艺人为倒喇黑赤或倒喇赤，汉译作倒喇金、倒儠匠。沈榜《宛署杂记》云：“弹唱人曰倒儠匠”。一说源
即“段正淳”(1696页)。
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下
地名。即今嫩江县城。位于齐齐哈尔城北435里，诺尼江(嫩江)南岸。清康熙二十五年(1686)建。二十九年至三十九年，黑龙江将军移驻于此。同时以副都统、城守尉官兵镇守。清初至民国年间，八旗驻防官兵及迁入
解放前云南许多少数民族对耕地的一种习惯计算单位。即一架牛(两牛共拉一犁)耕作一天的土地面积。因牛的强弱和耕地土壤的软硬差异，故不同地区一架地的面积并不相同，有的地区为一市亩多，有的则二市亩多，反映其度