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布依语音译，意为“悠悠唢呐”。布依族传统吹奏乐器。流行于贵州望谟、册亨、贞丰一带。有木制和竹制两种。木制的下端装有共鸣器;竹制则无。管身开5个或6个音孔。吹奏时，在口子处放一个“虫哨”(以槐树上的昆虫茧，剪去两端，放入桐油中浸渍，待收缩后取出晾干即成)。音色明亮，能奏出七八个音阶，音域宽广，富有表现力，声音缠绵悱恻，如叹如诉，适于演奏爱情思念的民歌曲调，是布依族男青年※“囊俏”时必备之物，可作为信物赠送女友。
布依语音译，意为“悠悠唢呐”。布依族传统吹奏乐器。流行于贵州望谟、册亨、贞丰一带。有木制和竹制两种。木制的下端装有共鸣器;竹制则无。管身开5个或6个音孔。吹奏时，在口子处放一个“虫哨”(以槐树上的昆虫茧，剪去两端，放入桐油中浸渍，待收缩后取出晾干即成)。音色明亮，能奏出七八个音阶，音域宽广，富有表现力，声音缠绵悱恻，如叹如诉，适于演奏爱情思念的民歌曲调，是布依族男青年※“囊俏”时必备之物，可作为信物赠送女友。
黎族男子防身武器。大多为短刃长柄，刀刃锋利，皆以细斑藤织花缠束刀柄，柄端插白角片尺许如鹞尾，以为饰，出门常带在腰间。
清朝武官。蒙古镶黄旗人。查礼特氏。世居乌喇特地方。康熙十五年(1676)，以署骁骑校从征耿精忠，至江西，随定南将军希尔根破敌总督姜德滨于弋阳县，又败敌总兵柯腾。十二月，随安南将军觉罗舒恕等领兵至南康县
契丹语，意“提认天子”。一作“列阿骨蜡”。辽道宗清宁四年(宋仁宗嘉祐三年，1058)，宋吏王易使契丹，时遇契丹行※柴册礼，见“九人假作戎主，不许别人知觉”，“分投各入一帐”，“每帐前有契丹大人一员，各
我国四川省甘孜藏族自治州康定县鱼通地区自称贵琼的藏族使用的一种语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。使用人口约7千左右。贵琼语内部比较一致，虽然语音上稍有不同，但不影响彼此交际。以康定县鱼通区麦奔乡为例。语
西藏阿里古格王国的保护神之庙，位于首府扎布让的一座山顶。每月月初，喇嘛用各色旗帜装点此庙，手持刀、枪、盾、匕首等聚集于神庙四周，有人在庙顶吹铜号，高喊“神”，有人则为保护神频洒香水。最后，从庙顶扔下用
简称乌撒宣慰司。元边疆地区军政机构。世祖至元二十四年(1287)置，属云南行省。在乌撒路(今贵州威宁一带)，辖境包括今云南东北部及贵州西南部部分地区。统治乌撒、乌蒙(今云南昭通)、东川(今云南会泽)、
明、清四川彝族土司名。明洪武四年(1371)，当地头目悦德忠归附，授四川屏山县世袭沐川长官司长官，赐姓悦，属马湖土知府(治今四川屏山县)。清顺治九年(1652)，长官悦峣瞻投诚，仍授长官，颁给印信、号
清代满族一种礼服袖口式样。流行于东北、北方满族地区。其制独特，袖口狭窄，呈斜线状，上长下短，盖手背处稍长，对着手心处稍短，因形似马蹄，故名。如以便服作礼服，则要另做马蹄袖，扣于袖内，俗称“龙吞口”，礼
东乡族语音译，意为“绣花绑带”。旧时东乡族妇女腿饰。至清末民国初年，尚流行于甘肃东乡族地区。时东乡族妇女下穿套裤，裤管镶两道绣花边，裤管后面开小叉，中青年妇女用此绣花绑带束住脚管，作为装饰。今已不用。
即“讷北室韦”(920页)。