台湾先民新石器文化遗址。主要分布在台湾中南部海岸与河谷盆地。其中高雄县林园乡凤鼻头遗址为代表，故名。学者根据时间顺序和遗物特征分为三个层序：(1)印纹红陶文化层，其年代约为公元前2500年到公元前1500年，出土遗物以细质红陶为代表，器皿多为手捏制成。器身印上绳纹或席纹。伴随陶器出土有石锄、石斧、石锛、石刀、石磨等一整套农业生产和粮食加工工具。此外还有大量石镞、石网坠，反映出渔猎在他们经济生活中的重要地位;(2)，黑陶文化层，其年代为公元前1500年到公元初叶，出土遗物以素面和刻划纹黑陶为代表，器皿有慢轮痕迹。石器磨制更加精致;(3)，灰黑陶文化层，出土陶器以印纹灰黑陶为主要特征，纹饰以方格为主。这一文化层后期有刃石器已不多见，普遍发现铁器，明显受大陆汉族移民的文化影响。
见“耶律王祥”(1307页)。
羌人之一支。又称保塞羌。以为汉朝保守边塞，故名。西汉景帝时(前157一前141在位)，匈奴南下奴役诸羌，居于河湟北侧的研种留何羌请求汉朝保护，助汉守陇西边塞。汉朝将其迁徙于陇西郡南之狄道、安故、临洮、
蒙古语音译。源于波斯语。又译撒和、扫花。《元朝秘史》释为“人事”。(1)指馈赠礼物或宴请客人。《观堂集林》：“人事，犹云人情也”。“都城豪民每遇假日，必以酒食招致省宪僚吏翘杰出群者款之，名曰撒和”。把
南朝史书。纪传体。唐李延寿撰。80卷，包括本纪10卷，列传70卷。延寿字遐龄，祖籍陇西(今甘肃临洮)，世居相州(今河南安阳)。官至崇贤馆学士、符玺郎，兼修国史。其父李大师(570—628)不满南北朝断
古族名。※戎的一支。又称代戎。西周末居于山西汾、隰地区。周宣王三十八年(前790)，为晋人所败。后又为邢侯所破。桓王六年(前714)，出兵侵郑，郑用公子实谋，大败戎师。十四年(前706)，出兵伐齐，齐
书名。清金德纯(祖籍辽宁辽阳，汉军正红旗人)撰。不分卷。该书叙述八旗制度之起源及阀阅之等、爵秩之序、春秋讲武之政与赏罚之法等。行文简明扼要。对研究满族社会历史有参考价值。有《昭代丛书》、《学海类编》及
书名。又名《珠巴教史》或《主巴教史》。《主巴》或“珠巴”即藏传佛教主巴葛举派。主巴活佛白马嘎波(1526—1592，旧意译为白莲活佛)撰。万历八年(1580)成书。作者在主巴噶举诸大德中以精通五明及著
匈奴官名。冒顿单于(前209—前174年在位)时始置，分左右。为单于十大重要辅臣之一，位在左右大都尉之下。其号世袭，各有分地，左大当户驻匈奴东部，右大当户驻西部。分别统军，指挥作战，为匈奴24个“万骑
蒙古地区佛教中的一种法物。又称嘛尼幡。用白布或彩纸上书写唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言及其他经文，以竿揭诸于敖包或山头等处，以示祈祷或驱邪镇魔。
即“诺曷钵”(1954页)。