资福寺
在今广东东莞市城区西南。《舆地纪胜》 卷89广州： 资福寺 “在东莞县一百六十步。有罗汉阁，比丘祖堂建阁成，走惠州，求记于苏轼”。《清一统志· 广州府》： 资福寺，“南汉邵廷琄建。四围以四井为界。寺南有镇象塔，塔旁有再生柏。…… 《县志》： 柏为祖堂禅师所植，师去柏枯，师回复荣，因名。宋苏轼有广州资福寺罗汉阁记”。
本名树佛寺，北齐时始建，在今河南省确山县西北秀山与乐山之间。唐改名资福寺，德宗时颜真卿被李希烈幽禁于此。宋代改名万寿禅寺、北泉寺。
在今广东东莞市城区西南。《舆地纪胜》 卷89广州： 资福寺 “在东莞县一百六十步。有罗汉阁，比丘祖堂建阁成，走惠州，求记于苏轼”。《清一统志· 广州府》： 资福寺，“南汉邵廷琄建。四围以四井为界。寺南有镇象塔，塔旁有再生柏。…… 《县志》： 柏为祖堂禅师所植，师去柏枯，师回复荣，因名。宋苏轼有广州资福寺罗汉阁记”。
本名树佛寺，北齐时始建，在今河南省确山县西北秀山与乐山之间。唐改名资福寺，德宗时颜真卿被李希烈幽禁于此。宋代改名万寿禅寺、北泉寺。
在今贵州六枝特区北。《清一统志·安顺府》：谷陇河“在府城西北西堡司治前。西北流五十里，下流合于乌江”。
即松江。古称笠泽。亦名南江。又名松陵江、吴江。明、清时专称吴淞江。***战争后，上海开为通商港埠，称上海境内的吴淞江为苏州河。据宋朱长文《吴郡图经续记》卷中载：北宋元丰以前，“松江正流下吴江县，过甫里(
即今四川泸州市东北特兴镇。有桥曰特凌桥，一曰横渡桥。《明一统志》 卷72泸州： 特凌桥“在州东北三十里。宋有女子因母病归省，骤雨水涨，号泣不能渡，俄有一木流至，横凌水上，渡既不见，人以为孝感，寻造桥”
唐贞观五年(631)置，后属羁縻穹州。治所在今四川黑水、红原县境。后废。
在今湖北浠水县西南二十二里。《方舆纪要》卷76蕲水县“板石山”条下：“《志》云，县西南二十二里有白荆山，与县南二十里之阇黎山对峙，县境之水多经其下。”
一名喀喇乌苏。在今新疆哈密市东。源出县东北，西南流经县治东，南流入大小南湖，折西潴为大泉海子。清宣统 《新疆图志》 卷71： “塔勒纳沁之岭，哈密河源出焉。其东为必柳岭水，合塔勒纳沁河，西南流径城西，
亦作桑浦山。即今广东揭东县东南大桑浦山。《舆地纪胜》 卷100潮州： 桑浦山，“ 《潮州图经》 云： 山与州相对。名花异禽，毕产其中”。《方舆纪要》 卷103潮州府海阳县： 桑蒲山在 “府西南四十里。
在今贵州关岭布依族苗族自治县南。明万历《贵州通志》卷8永宁州：安笼箐山在“(慕役)司北五十里。山峦相接，林木蓊密。周四十里。官道经其中，险阻难行”。
一称回部。清代对新疆天山南路的通称。因天山南路为维吾尔族所聚，清代称维族为“缠回”，故名。又称回部。清代对新疆天山南路的通称。因天山南路为维吾尔族所聚居，清代称维族为“缠回”，故名。
在今广东阳江市南。《寰宇记》 卷158阳江县： 望海冈 “在州南二里。其上见海。冈北有甘泉，风俗谓之神井”。《舆地纪胜》 卷98南恩州： 望海冈，“ 《类要》 云： 在州南二里。其山见海”。《方舆纪要