焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
南宋宝祐间置，在今四川剑阁县东南鹤龄镇长林山南。《元史·宪宗纪》： 八年 (1258)，“十一月已酉，帝督军先攻鹅顶堡。壬子，力战于望喜门。薄暮，宋知县王仲由鹅顶堡出降”。
今俄罗斯阿尔泰边疆区鄂毕河上游支流比亚河捷列茨耶湖东南支流。《清一统志·科布多》：阿勒坦绰尔“在科布多城北，阿勒坦淖尔乌梁海东北。……巴什库斯河、阿斯巴图河俱出阿勒坦淖尔乌梁海旗，合北流潴焉”。
又名周口镇、周家埠。即今河南周口市。当贾鲁河入沙河处。明至清末为豫东重要商埠。旧属商水县，清设通判驻此。民国 《商水县志》 卷5《集镇》 引 《旧志》 云： “周家口镇，城东北十八里小黄河与沙河汇流处
即今四川成都市西十五里苏坡乡。清同治《成都县志》卷2：苏坡桥在“县西南十五里。架木为桥。……南岸温江，北界县界有场即名苏坡桥，跨清水河”。
一名灵鹫峰。在今浙江杭州市西灵隐寺前。宋《淳祐临安志》卷8“武林山”条引晏殊《舆地记》：“晋咸和元年，西天僧慧理登兹山，叹曰：‘此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来?’”故名。峰下有玉乳、龙泓诸洞，
在今俄罗斯滨海边疆区西北兴凯湖南。《清一统志·吉林一》 “勒富河”条下：“西其曰们河，在(宁古塔)城东南五百五里。又西曰苏扎哈河，在城东南五百十里。源俱出苏扎哈窝集，南流入兴凯湖。”
在今湖北枣阳市西。《宋史·孟珙传》：南宋绍定元年(1228)，珙“创平堰于枣阳。自城至军西十八里，由八叠河经渐水侧，水跨九阜，建通天槽八十有三丈，溉田十万顷，立十庄三辖，使军民分屯，是年收十五万石”。
即今山东文登市西侯家镇。清光绪 《文登县志》 卷3 《坊市》： 城西四十里曰葛家集。
《尚书·尧典》： “分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。” 关于嵎夷的解释有六： (1) 孔传： “ 《禹贡》青州云： ‘嵎夷既略。’ 青州在东界外之畔，故云东表之地称嵎夷也。” (2) 《释文》： “马融曰：
又称浉水、师水。淮河上游支流。在河南省南部。《太平御览》：“师溪水……昔有隐士胡超居此，众人师之，故名师溪。”则浉本作师，后衍为浉。源出豫、鄂两省边境桐柏山支脉，向东北流经河南省信阳、罗山2市县，在罗