戒坛寺
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622)，初名慧聚寺，辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺，僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》：“殿宇宏丽，阑楯参差。坛在殿中，以白石为之，凡三级，周遭皆列戒神。出坛而南， 至波离殿，殿前辽金碑各一， 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜，列炬而入，百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松，皆有数百年，体态各异， 故戒坛寺以古松而称著。
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622)，初名慧聚寺，辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺，僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》：“殿宇宏丽，阑楯参差。坛在殿中，以白石为之，凡三级，周遭皆列戒神。出坛而南， 至波离殿，殿前辽金碑各一， 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜，列炬而入，百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松，皆有数百年，体态各异， 故戒坛寺以古松而称著。
即今山东青岛市南青岛湾中之小青岛。清道光 《胶州志》 总图有 “青岛”。民国 《胶澳志》 卷2：“青岛在青岛湾内，距岸不足一海里，旧隶即墨。德占胶澳后，遂著名于世。日人改名加藤岛。我国接收仍名青岛。山
即仆射陂。在今河南郑州市东五里堡南。
即今甘肃通渭县南牛谷河。《水经·渭水注》： “温谷水导平襄县南山温溪，东北流径平襄县故城南，……其水东南流历三堆南，又东流南屈历黄槐川，梗津渠，冬则辍流，春夏水盛则通川注渭。”下游今名散洛河。
即胡良渡。在今河南滑县东北。《资治通鉴》： 五代晋天福二年 (937)，“杨光远奏引兵逾胡梁渡”。胡三省注： “此即史思明所济胡良渡也，在滑州北岸澶州界。”
即今四川重庆市东北唐家沱镇。清道光《江北厅志》 卷2： 唐家沱 “嘉庆年间于塘房下铜锣峡口增设水卡一所，有武弁镇守”。区片名。在重庆市江北区中部。面积28.22平方千米。人口2.6万。长江在此进入铜锣
三国吴宫殿名。又称新宫。故址在建业城太初宫之西 (今江苏南京市鱼市街一带)。宝鼎二年 (267) 孙皓建。《三国志·吴书·三嗣主传》：宝鼎二年 “夏六月，起显明宫 (即昭明宫)，冬十二月，皓移居之”。
又称通灵洞。在今云南开远市南二十里。《方舆纪要》 卷115阿迷州： 买吾山 “有南洞，亦曰通灵洞。邹应龙记云： 阿迷州南有岩穴数处，旧为逋薮。即买吾诸山也”。《清一统志·临安府》： 通灵洞“在阿迷州东
古国名。风姓。相传为太暤之后。在今山东东平县西南宿城。《春秋》： 隐公元年 (前722)，鲁“及宋人盟于宿”。又庄公十年 (前684)，“宋人迁宿”，皆此。后入齐为无盐邑。(1)古国名。春秋小国。风姓
在今河南洛阳市南二十里矬李村北台地上，伊、洛二水之间。东西500米，南北700米。1975年冬和1976年春，洛阳市博物馆两次进行试掘，发现有墓葬四座，灰坑十多个及房基、水井等。出土器物有石器、玉器、
在今甘肃秦安县西北。《清一统志·秦州》：束龙峪“在秦安县西北十里。峪中有水，居民引以溉田。其阴有洞产煤，远近取给”。