自视欿然
欿( ㄎㄢˇ kǎn )然:不自满,有所欠缺的样子。 自己感到有缺陷。语出《孟子.尽心上》:“如其自视欿然,则过人远矣!”清.魏源《默觚下.治篇一》:“合四十九人之智,智于尧禹。岂惟‘自视欿然’哉?道固无尽臧,人固无尽益也。”
欿( ㄎㄢˇ kǎn )然:不自满,有所欠缺的样子。 自己感到有缺陷。语出《孟子.尽心上》:“如其自视欿然,则过人远矣!”清.魏源《默觚下.治篇一》:“合四十九人之智,智于尧禹。岂惟‘自视欿然’哉?道固无尽臧,人固无尽益也。”
源见“骑鹤上扬州”。形容既富贵又成仙。清黄遵宪《游箱根》诗:“缠腰更骑鹤,辟俗还食肉。”
同“雪溪清兴”。宋梅尧臣《仲连有夜坐见怀之什因成答章》诗:“何当因雪兴,过此未应迟。”【词语雪兴】 汉语大词典:雪兴
《书.禹贡》:“羽畎夏翟,峄阳孤桐。”孔传:“峄山之阳,特生桐,中琴瑟。”后因以“峄阳孤桐”借指优良的琴或琴材。唐李白《琴赞》:“峄阳孤桐,石耸天骨,根老冰泉,叶苦霜月。”【词语峄阳孤桐】 成语:峄
源见“歌五袴”。指地方官的惠民善政。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》:“初,仆射太原公,以子房之帷幄布泉城,以叔度之袴襦纩泉民,而谓竺乾之道与尼 聃鼎。”清赵翼《偕孙渊如汪春田两观察游牛首山》诗:“岂有袴
泛指转移风气,改变习俗。古代,墨家认为圣明君主都对乐持批判态度;而儒家对此则加以颂扬,而这是错误的。对此,作为儒家的荀子以为不然,他说,乐,是圣人高兴作的事情,同时可以使民心向善,感人肺腑,能够起到转
西汉陈遵字孟公,为人豪爽侠义。他身材高大,容貌伟岸,嗜酒好客,交游很广。陈遵名气很大,当地名人都争先恐后地邀请他到家中作客,唯恐落后。当地有一位列侯和陈遵同姓同字,也叫陈孟公。此人每当到某一门户通报说
同“碧筒杯”。宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗》之三:“碧筒时作象鼻弯,白酒微带荷心苦。”明高明《琵琶记.琴诉荷池》:“金缕唱,碧筒劝,向冰山雪?排佳宴。”【词语碧筒】 汉语大词典:碧筒
源见“邹衍谈天”。谓议论宏大,十分雄辩。唐罗隐《酬黄从事怀旧见寄》诗:“长绳系日虽难绊,辩口谈天不易穷。”【典源】 《史记·孟子荀卿列传》:“ (驺衍) 乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》
同“侏儒粟”。宋黄庭坚《次韵感春》之二:“东方九尺长,不得侏儒禄。”
《书.洛诰》:“我乃卜涧水东、瀍水西,惟洛食。”谓周时以占卜择地建都,惟有卜洛邑时,甲壳裂纹食去墨迹,认为吉利,即建都洛邑。后用“卜食”作择地建都的代称。晋陆云《祖考颂》:“卜食东夏,元龟既袭。”【词