旧题汉．郭宪《东方朔传》：“孝武皇帝时，幸甘泉，至长平坂上，驰道中央有虫复而赤如生肝状。……上召朔使驰往视之。还对曰：‘怪哉！’上曰：‘何谓也？’朔对曰：‘秦始皇时拘系无罪，幽杀无辜，众庶怨恨，无所告诉，仰天而叹曰：“怪哉！”感动皇天。此愤气之所生也。故名之曰“怪哉”。是地必秦之狱处也。’上有诏，使丞相公孙宏按地图，果秦之狱处也。”（据《太平御览》卷六四三引）
据说秦始皇时，狱中冤死人很多，死后化为“怪哉”虫。后遂用为冤狱之典。
唐．骆宾王《幽系书情通简知己》：“自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。”
《诗．卫风．氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”后以“言宴”谓言谈说笑，谈笑欢乐。《三国志．杨戏传》“濬至太常，封侯”裴松之注引三国 蜀陈术《益都耆旧传杂记》：“县长蜀郡 成都 张君无子，数命功曹呼其子省弄
源见“南楼”。指庾楼胜处幽美宜人的夜色。常用以写游赏佳兴。宋 陈三聘《满江红》词：“滕阁暮霞孤鹜举，庾楼明月乌飞绕。念老来、于此兴无穷，知音少。”
形容紧张、恐惧的样子。语出《世说新语．言语》：“钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇，曰：‘可令二子来！’于是敕见。毓面有汗，帝曰：‘卿面何以汗？’毓对曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’复问会
同“芒刺在背”。清 和邦额《夜谭随录．崔秀才》：“众闻之，无不赧然，如芒在背。”述宾 好像芒刺扎在背上。形容非常不安。语本《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒在高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在
源见“冯驩弹铗”。谓才士自伤窘困，希求知遇。唐李白《赠从兄襄阳少府皓》诗：“弹剑徒激昂，出门悲路穷。”唐温庭筠《上裴相公启》：“在途兴叹，解彼右骖；弹剑有闻，迁于代舍。”亦用写思归之情。宋苏辙《次韵王
《汉书．王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”后因以“弹冠相庆”表示因即将做官而相互庆贺。明汪廷讷《种玉记．登隽》：“哥哥既已做官呵，弹冠相庆浑难已，怎得把椿庭消息临歧
源见“雁足书”、“鱼传尺素”。指书信。陈衍《元诗纪事．闺阁》引元吴氏《寄外》诗：“既无黄耳寄家书，也合随时寄雁鱼。”明沈鲸《双珠记．月下相逢》：“浩荡风尘阻雁鱼，相逢骨肉共欷歔。”【词语雁鱼】 汉
《书．洪范》：“天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦攸叙。”孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”后遂以“龟畴”指治理天下的大法。明张居正《贺灵雨应祈表》一：“
亦作“对症用药”。根据不同的病症用不同的药。原形容医术高明，后也比喻对不同的问题，采取不同的处理方法。华佗(?－208年)，字元化，沛国谯(今安徽毫县)人。精通医术，通晓内、外、妇、儿、针灸各科，尤其
嚼食毡毛充饥，是汉代苏武故事。《汉书．苏武传》：“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。”旃：通“毡”，旃毛即毡毛。单于：匈奴的君主。