《后汉书．朱晖传》注引《韩诗外传》：“禽息，秦大夫，荐百里奚而不见纳。缪公出，当车以头击闑（注：音niè，门橛，门中央所竖的短木），脑乃精出（《后汉书．孟尝传》注引《韩诗外传》作‘播出’），曰：‘臣生无补于国，不如死也。’缪公感寤，而用百里奚。秦以大化。”按：此则，《韩诗外传》附于“补逸”中。另《文选》卷五五晋．陆机《演连珠》第十二首注引《韩诗外传》与此情节不同，其文曰：“禽息，秦人，知百里奚之贤，荐之于穆公。为私，而加刑焉。公后知百里奚之贤，乃召禽息谢之’禽息对曰：‘臣闻忠臣进贤不私显，烈士忧国不丧志。奚陷刑，臣之罪也！’乃对使者以首触楹而死。以上卿之礼葬之。”
秦秋时，秦大夫禽息，以死向秦缪公推荐贤人百里奚，后缪公用百里奚为相，秦因而称霸于当世。后因用为不惜献身举荐贤才之典。
唐．张九龄《上姚崇书》：“禽息之首，为知己而碎；豫让之身，感国士而漆。”明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“朱云折槛，禽息击车。”
《文选．张协〈七命〉》：“天凝地闭，风励霜飞。”李周翰注：“天凝，谓霜也；地闭，谓冰也。”后因以“凝闭”谓天寒地冻。北周庾信《谢赵王赉丝布启》：“去冬凝闭，今春严劲；雪似琼田，凌如盐浦。”【词语凝闭】
《山海经．海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。”晋．郭璞注：“烛龙也，是烛九阴，因名云。”又《大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章
同“歌落梁尘”。元 刘庭信《粉蝶儿．美色》套曲：“手撒红牙流歌韵，坠梁尘遏住行云。”
谓终身羡慕。南朝沈约《为齐竟陵王解讲疏》：“终天之慕，不续于短年；欷报之诚，思隆于永劫。”欷：抽咽声。隆：长。偏正 终生思慕之情。南朝梁·沈约《为齐竟陵王解讲疏》：“～，不续于短年，欷报之诚，恩隆于永
《穆天子传》卷一：“戊寅，天子西征，骛行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是唯河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山，劳用束帛加璧。……己未，天子大朝于黄之山，乃披图视典，周观天子之宝器，曰天子之宝：玉果、璿珠
202 ① 本指尘埃。汉代班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”唐代卢照邻《长安古意》：“弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。”后指俗世及热闹繁华之地。清代曹雪芹《红楼梦》第一回：“城中阊门，最是红尘
源见“杞妇崩城”。指哀恸亡夫的贞妇。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“琴前镜里，孤鸾别鹤之哀；竹死城崩，杞妇 湘妃之怨。”【词语杞妇】 汉语大词典：杞妇
用：任用。行：实行。舍：不用。藏：退隐。 古代儒家的一种处世态度。意思是任用时就出来干一番事业，不用时就退而隐居。语出《论语．述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！’”《后汉书
同“山公醉酒”。唐李商隐《九日》诗：“曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。”
源见“偃鼠饮河”、“鹪鹩一枝”。比喻欲望有限。明袁宏道《善哉行》：“读书不成，学仙寡效。鼷腹鹪枝，从吾所好。”并列 比喻欲望非常有限。语本《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹