《庄子．让王》：“汤又让瞀光，曰：‘智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？’瞀光辞曰：‘废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：“非其义者，不受其禄；无道之世
《淮南子．主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变，或事理正确不可改动。明陶宗仪《辍耕录．古铜器》：“商器质素无文，周器雕篆细密，此固
汉．袁康《越绝书．外传记吴王占梦》（卷一〇）：“吴王劳曰：‘……为寡人精占之，吉则吉言，凶则凶言，无谀寡人心所从。’公孙圣伏地有顷而起，仰天叹曰：‘悲哉！夫好船者溺，好骑者坠，君子各以所好为祸。’”春
《吕氏春秋．忠廉》：“卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫……及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：‘臣请为襮。’因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。”后因以
同“煮鹤烧琴”。《水浒传》三八回：“正是怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。”《天雨花》九回：“平时不与相知惯，煮鹤焚琴莽十分。”见“焚琴煮鹤”。《水浒传》38回：“正是怜香惜玉无情绪，～惹是非。”【词语
六合：天地四方。指整个宇宙。存：保存。论：讨论。 原意是超出天地四方以外的理，非言语所能说清，所以搁下不谈。 后泛指对弄不清的问题，可以保留下来，暂不讨论。语出《庄子．齐物论》：“六合之外，圣人存
同“三良殉秦”。元王虎臣《阮受益所藏古砚篆文有羽阳千岁盖秦穆公宫瓦也》诗：“孟明骨化蹇叔死，三良殉穆 秦民悲。”
源见“赳赳桓桓”。指威武雄健的武将。太平天国洪仁玕《英杰归真》：“将见弦诵之士怀经济，赳桓之士尽腹心。”
源见“赋遂初”。谓允许去官隐居。清彭宁求《送大兄南还》诗：“故乡自足林泉趣，最荷君恩许遂初。”
《太平御览》卷四五七引《汝南先贤传》：“郭宪字子横，建武中为光禄勋。车驾西征隗嚣，谏曰：‘天下初定，车驾未可动。’宪乃当车拔佩刀以断靷。帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，乃回驾而还，帝叹曰：‘恨不用光禄之