《庄子．天道》：“（齐）桓公读书于堂上，轮扁（扁是齐国匠人的名字）斫轮（斫雕制造车轮）于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄（魄，通粕）已夫！’桓公曰：‘寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。’轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘（甘，乐）而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传（指不能传授的妙理真谛或妙术）也死矣（指古人已死，妙道失传），然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”
庄子以轮扁存于心而不能晓喻传授给儿子的斫轮妙道为喻，说明古人的精华妙理也不得传于世，而传下来的东西，不过是古人的糟粕罢了。这种观点表现了庄周颂今非古和虚无主义的思想。
后常以“斫轮手”、“斫轮老手”比喻经验丰富或技艺精湛的人。
宋苏轼《嘲子由》诗：“妙哉斫轮手，堂下笑桓公。”即用此典。
《尔雅．释山》：“山如堂者，密。”郭璞注：“形如堂室者。”伞形如山，故后人戏称伞为“高密侯”。《类腋》卷十六引宋宋敏求《春明退朝录》：“江南周则少贱，以造雨伞为业，后戚连椒阃。后主戏之曰：‘非我用卿而
《老子》：“听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”河上公注：“无声曰希，无形曰微。”后因以“希微”指空寂玄妙或虚无微茫。晋陆云《荣启期赞》：“溯怀玄妙之门，求意希微之域。”清王夫之《张子正蒙注．太和》：“
《左传．昭公十六年》：“宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”春秋时，晋大夫韩起有一对玉环，其一在郑国商人手中。韩起向郑讨要，郑国执政子产予以拒绝。后用为咏
见〔介胄之士不拜〕。
①泛指违反自然规律，肆意掠夺自然资源。《淮南子·本经训》： “逮至衰世……刳胎杀夭，麒麟不游： 覆巢毁卵，凤凰不翔; 钻燧取火，构木为台;焚林而田，竭泽而渔; 人械不足，畜藏有余，而万物不繁，兆萌芽卵
同“歌骊驹”。清曹贞吉《贺新凉．送周雪客南归》词之一：“《骊驹》唱、宁须求免。归矣青溪三尺棹，坐六朝金粉翻前典。”
多得以千万计数。此典指清康熙时御史(专职监察传)弹劾(hé核，揭发罪状)宠臣高士奇结党营私，暗受赠送礼物的数量极多到成千上万。高士奇(1645一1704年)，字澹人，号瓶庐、江村，钱塘(今浙江杭州市)
源见“五日京兆”。谓任职不会长久，即将去职。宋王禹偁《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英诏问谁？”【词语五日】 汉语大词典：五日
同“拜车尘”。金元好问《论诗》诗之六：“高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘？”【词语拜路尘】 汉语大词典：拜路尘
见“想望风采”。《明史·冯琦传》：“(琦)数陈谠论，中外～，帝亦深誉倚。”【词语想望丰采】 成语：想望丰采汉语大词典：想望丰采