源见“五丁开道”。指神话传说中的五个力士。后多用为咏力士之典。晋葛洪《抱朴子.论仙》:“贲 育五丁之勇,而咸死者,人理之常。”明刘基《一剪梅》词:“五丁难挽逝川回,千古英雄,此恨都同。”亦泛指力士。宋
《后汉书.逸民传.王霸传》:“王霸字儒仲,太原广武人也。少有清节。及王莽篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到尚书,拜称名,不称臣。有司问其故,霸曰:‘天子有所不臣,诸侯有所不友。’……以病归。隐居守志,
源见“铁锁横江”。指无效的防御手段。清舒位《梅花岭吊史阁部》诗:“一江铁锁不遮拦,十里珠帘尽更改。”
《史记.孝文本纪》:“尝欲为露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏账不得文绣,以示敦朴,为天下先。”封建统治者当
《诗经.玉风.黍离.序》:“黍离,闵宗周也。周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”《史记.宋微子世家》载:“箕子朝周,过故殷墟,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤
源见“元龙高卧”。表示对客人简慢。宋黄庭坚《见子瞻灿字韵诗次韵三首》之三:“元龙湖海士,毁誉略相半。下床卧许君,上床自咏叹。”
源见“打灰堆”。谓祈福致富。元顾瑛《除夕诗》:“不用鞭灰觅如意,客囊剩有酒家钱。”
《汉书.梅福传》:“梅福字子真,九江 寿春人也。少学长安,明《尚书》、《穀梁春秋》,为郡文学,补南昌尉。”又:“至元始中,王莽颛政,福一朝弃妻子,去九江,至今传以为仙。其后,人有见福于会稽者,变名姓,
同“含哺鼓腹”。严复《主客平议》:“熙 皞之民,耕三余一,鼓腹含和,无过庶过富之通患。”并列 肚子吃饱了,和乐相处。形容祥和欢乐。严复《主客平议》:“熙、皞之民,耕三余一,~,无过庶过富之通患。”△褒
意谓彼此都以对方为“非”,自己为“是”,所以彼此各有一“是”,各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的,“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争,都是人的主观作用,并非客体的存在。语