《论语．阳货》：“（阳货）谓孔子曰：‘来！予与尔言。曰“怀其宝而迷其邦”可谓仁乎？’（孔子）曰：‘不可。’”
阳货对孔子说：“你来，我要和你说几句话。”孔子走过来，阳货问道：“如果有人把自己的才德隐藏起来，眼看着自己的国家迷乱而不去解救，难道这种做法也可以称做是仁吗？”孔子回答说：“不可以。”
阳货的话是在暗讽孔子。而孔子却有自己的原则：国政混乱，不仕。这是出于义，不能帮助无道，更不能与其同流合污。然而，形势变化需要出仕时，则必须坚持实行“礼”，实现自己的政治主张。这就是说不是“怀宝迷邦”；而是俟机出仕而救国。故后文孔子说：“吾将仕矣。”
后因以“怀宝迷邦”用为怀才不仕，对国家之命运持不负责任的消极态度的典故。
《晋书．董京传》：“楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀宝迷邦。”
连动 比喻有才德而不为国家效力。语本《论语· 阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”《梁书·贺琛传》：“卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可～。”△旧作贬义。多用于人的行为方面。也作“怀道迷邦”。
源见“榆枋之见”。形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。唐刘禹锡《武陵书怀五十韵》：“巢幕方犹燕，枪榆尚笑鲲。”胡韫玉《嘤求草题词》：“枪榆我自嗤，海运君怀敞。”按，《庄子》世德堂本作“枪榆枋”，王孝鱼依
原作天网恢恢，疏而不失。比喻天道广大，无所不包。后则借指国家法网虽宽，但不会漏掉坏人。老子说，大自然的规律是，不斗争而善于获胜，不说话而善于回答，不召唤而自动到来，虽迟缓而善于谋划。天网极为广大，网孔
源见“侯嬴抱关”。泛指感激之情。唐薛涛《送卢员外》诗：“信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。”
《孔子家语．致思》载：楚王渡江，见物大如斗，圆而赤，取之，使人往鲁问孔子。孔子曰：“此所谓萍食者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能获焉。”后因以“楚江萍”喻吉祥而罕见难得之物。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见
同“白猿公”。唐李贺《南园》诗之七：“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。”【词语猿公】 汉语大词典：猿公
《易．蒙》：“困蒙，吝。”本指困于蒙昧而举措艰难，后借指忧患。汉赵岐《孟子注疏题辞解》：“余困吝之中，精神遐漂，靡所济集。”明瞿佑《归田诗话．和狱中诗》：“子昂每诵东坡《系御史台狱》二诗，索予和焉，予
《诗．大雅．生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜嫄履之，足不能满。履其
源见“女校书”。称***所居。柳亚子《玉娇曲为钝根赋》：“枇杷门巷受恩身，好作桃源暂避秦。”偏正 指***居住的地方。语本唐·王建《寄蜀中薛涛校书》：“万里桥边女校书，枇杷巷里闭门居。”薛涛是唐代名妓。田
《论语．先进》：“子曰：‘师也过，商也不及。’”原意是指颛孙师有些过分，卜商有些赶不上。后因以“有过之无不及”。用为二者相比，只有超过而没有赶不上的地方的典故。毛泽东《第二次世界大战的转折点》：“在这
见“挈瓶之知”。《战国策·赵策一》：“人有言，～。”