君子不以言举人
君子不因为有些人话说得好就选拔他。 表示看人不能只看他的言论,还要看他的实际表现。语出《论语.卫灵公》:“子曰:‘君子不以言举人,不以人废言。’”明.徐咸《西园杂记》卷下:“迹其所为,负心忍国,与狼何异?中锡坐是死于狱。君子不以言取人(按:“取”应作“举”,作者殆笔误),观此益信。”
君子不因为有些人话说得好就选拔他。 表示看人不能只看他的言论,还要看他的实际表现。语出《论语.卫灵公》:“子曰:‘君子不以言举人,不以人废言。’”明.徐咸《西园杂记》卷下:“迹其所为,负心忍国,与狼何异?中锡坐是死于狱。君子不以言取人(按:“取”应作“举”,作者殆笔误),观此益信。”
同“轩辕镜”。唐黄滔《翰林薛舍人启》:“伏以学士舍人,轩铜照胆,蜀秤悬心。”【词语轩铜】 汉语大词典:轩铜
同“河山带砺”。明唐顺之《皇陵行》:“已闻帝王自有真,更说南阳多贵人。戈矛貔虎三千士,砺带河山十八臣。”见“河山带厉”。明·唐顺之《皇陵行》:“戈矛貔虎三千士,~十八臣。”【词语砺带河山】 成语:砺
道:老子哲学上的一个中心观念。指一切存在的根源,这个形而上的实存之道,是超越时空,永恒不变,不可言说的。常:恒。 可以用言词表达的“道”,不是永恒的“道”,可以说得出来的“名”,不是永恒的“名”。语
《汉书.平当传》:“平当字子思,……以明经为博士,公卿荐当论议通明,给事中。……复征入为太中大夫给事中,累迁长信少府,大鸿胪、光禄勋。……哀帝即位,征当为光禄大夫诸吏散骑,复为光禄勋,御史大夫,至丞相
源见“山公醉酒”。指嘲讽醉汉之歌。唐孟浩然《宴荣二山池》诗:“山公醉酒时,时唱接䍦歌。”
同“击鼓催花”。《红楼梦》七五回:“贾母便命折一枝桂花来,叫个媳妇在屏后击鼓传花,若花在手中,饮酒一杯,罚说笑话一个。”清王韬《淞滨琐话.药娘》:“或折花枝以当酒筹,或击鼓传花,或彼此拇战,钏动花飞。
《三国志.魏书.王卫二刘傅传》“(嵇康)至景元中,坐事诛。”南朝.宋.裴松之注引《康别传》曰:“孙登谓康曰:‘君性烈而才儁,其能免乎?’称康临终之言曰:‘袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每固之不与,《广陵
晋葛洪《抱朴子.自叙》载:葛洪家贫,抄书“常乏纸,每所写,反覆有字,人鲜能读也。”后遂以“反掌字”指纸的两面皆写有字,以惜纸。唐李峤《纸》诗:“莫惊反掌(一本作“复”字)字,当取葛洪规。”
《左传.襄公三一年》:“子产曰:‘人心之不同,如其面焉,吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也。’”郑子产对子皮说:人的心理现象不同,恰如每个人的面貌不同一样,我怎敢说阁下的面貌就和我的面貌一样呢
同“明若观火”。明 林潞《江陵救时之相论》:“又谕以朝意,当以某辞入告,某策善后,勇怯强弱,进退疾徐,洞若观火。”鲁迅《南腔北调集.〈守常全集〉题记》:“以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来,洞若观火