源见“歌五袴”。指惠政使广大百姓受益。清翁同龢《题赵粹甫同年醇邸赠诗卷子》诗：“君从两地作太守，不负玉堂著书手。九年袍笏强低颜，万户衣襦笑开口。”
《墨子》卷十二《贵义》：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北。至淄水不遂，而反焉。”春秋时，思想家墨子不相信算命的劝告，向北方前进，结果受
同“杖头钱”。唐罗隐《京口见李侍郎》诗：“还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。”
《诗．魏风．陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗序》谓为行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。唐颜惟贞《萧思亮墓志》：“未及庭闱之养，遂缠屺岵之悲。”【词语屺岵】 汉语
源见“洛阳货畚”。指士子不遇，为生计奔走。唐王昌龄《咏史》诗：“荷畚至洛阳，杖策游北门。”
《三国志．魏书．方技传．管辂》：“管辂字公明，平原人也。……（何）晏谓辂曰：‘闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？’又问：‘连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？’辂曰：‘……又鼻者
同“谢庭兰玉”。明冯梦龙《双雄记．赏荷造谋》：“若得谢家宝树向此间栽，却不是累世簪缨百福来。”偏正 东晋的谢玄。比喻能光宗耀祖的子侄。语出唐·王勃《滕王阁序》：“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里;非谢家之宝
同“剑挂孤松”。清陈恭尹《柏舟行为区母陈太君赋》：“寸心一矢终不渝，千金之剑赠墓树。”
《宋史．赵普传》：宋太祖时赵普为相，刚毅果断，以天下为己任。他曾荐某人为官，太祖不用。第二天复奏其人，太祖仍不用。第三天，普又奏其人，太祖怒，撕碎奏牍掷地。赵普颜色不变，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
南朝宋．范晔《后汉书．班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘……昔苏武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉节带金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后世或名臣为没西域。臣不敢望到酒泉郡，