字典九九>历史百科>历史典故>人之所以异于禽兽者几希

人之所以异于禽兽者几希

几希:很少。 人和禽兽不同的地方只有一点点。 意谓人与禽兽的差别在于“知义与不知义”。语出《孟子.离娄下》:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”赵岐注:“几希,无几也。知义与不知义之间耳。众民去义,君子存义也。”《聊斋志异.花姑子》:“异史氏曰:‘人之所以异于禽兽者几希,此非定论也。蒙恩衔结,至于没齿,则人有惭于禽兽者矣。’”后也用以表示人的生活水平低下,生活方式原始,接近于自然界的动物。清.李渔《闲情偶寄.颐养部.行乐第一》:“及抵边陲,始知地狱即在人间,罗刹原非异物。而今而后,方知‘人之异于禽兽者几希’。”


猜你喜欢

  • 绸缪未雨

    同“未雨绸缪”。清 黄钧宰《金壶浪墨.水患诗》:“消遣残冬易,绸缪未雨难。”述宾 比喻事前作好准备工作。语本《诗经·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”孔颖达疏:“毛以为自说作巢至苦,

  • 缘木希鱼

    同“缘木求鱼”。《后汉书.周举传》:“陛下所行,但务其华,不循其实,犹缘木希鱼,却行求前。”见“缘木求鱼”。《后汉书·周举传》:“陛下所行,但务其华,不循其实,犹~,却行求前。”【词语缘木希鱼】  成

  • 灵犀辟尘

    南朝 梁任昉《述异记》卷上:“却尘犀,海兽也。然燃其角辟尘,致之于座,尘埃不入。”后遂以“灵犀辟尘”形容超脱世俗。宋张元幹《子立昆仲垂和游天宫诗》:“字中仙爪便搔痒,句里灵犀解辟尘。”

  • 狗吠非其主

    吠:狗叫。非其主:不是它的主人。 狗对不是主人的人狂嗥。 比喻人各为其主。语出《战国策.齐策六》:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。”《史记.淮阴侯列传》:“上曰:‘若教韩信反,何冤?

  • 联袂

    携手。袂:衣袖。晋朝潘岳《藉田赋》:“蹑侧肩,掎裳联袂。”唐代柳宗元与崔策登西山》诗:“联袂度危桥,萦回出林杪。”亦作“连袂”。唐代刘禹锡《踏歌词》:“春江月出大堤平,堤上女郎连袂行。”【词语联袂】 

  • 水佩风裳

    唐李贺《苏小小墓》诗:“风为裳,水为佩。”本写美人妆饰。后以泛指美姿风韵。宋姜夔《念奴娇》词:“三十六陂人未到,水佩风裳无数。”此写荷叶、荷花。并列 水作佩饰,风为衣裳。本描写美人的装饰,后亦用以形容

  • 东床坦腹

    源见“坦腹东床”。代指女婿。《隋唐演义》六回:“我是李府中小姐的保母,因老爷、夫人要聘公子东床坦腹,但我家小姐……誓愿嫁一个善武能文、足智多谋的奇男子。”见“东床快婿”。陶贞怀《天雨花》:“此人名唤礼

  • 楚女腰肢

    源见“楚宫腰”。泛称女子苗条的细腰。唐杜甫《清明》诗之一:“胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。”偏正 楚国女子以腰细为美。泛指女子的细腰。宋·欧阳修《减字木兰花》:“香生舞袂,~天与细;粉汗重匀,酒后轻

  • 朝阳之晖,与时并明

    南朝宋.刘义庆《世说新语.规箴》:“远公在庐山中,虽老,讲论不辍。弟子中或有堕(通惰)者。远公曰:‘桑榆之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。’”原是晋代高僧慧远劝勉弟子珍惜年轻时光好学勿惰,后用

  • 犬牙错互

    见“犬牙交错”。